Мир погряз в земных заблуждениях
"Никто не ищи своего, но каждый пользы другого".
Апостол Павел развивает общехристианскую мысль: заботиться нужно прежде всего о другом человеке, а не о себе. Это главное условие для того, чтобы человек совершенствовался, преодолевая свой эгоизм. Все усилия человека в этом направлении порождают встречное движение окружающих, они бескорыстно заботятся о тебе. Эту формулу жизненного подвига разрабатывали подвижники Святаго Духа, после чего рассмотренное качество становилось чертой русского национального характера.
...Поступок необходимо отличать от институциональных образов поведения, которые не свободны. Само слово "поведение" подсказывает этимологически: на поводу, на поводке внешних обстоятельств. Но для Поступка характерны следующие моменты: 1) поступок есть акт жизненного творчества, открытие новой нормы; 2) в поступке органически совпадают идея и жизнь, слово и дело; 3) через поступок осуществляется поступательность, продвижение по ступеням нравственного совершенства, поступок в этом плане есть подвиг, "DER TAT!"; 5) поступок предполагает умение поступиться собой, проявить самоотверженность; 6) поступок - это шаг сближения с другим человеком; 7) поступок есть факт общения, он предполагает адресованность, он посвящен другому человеку и совершается во имя; 8) через поступок идет прилив жизненных сил и творческого вдохновения; 9) через Поступок реализуется энергия Святаго Духа.
Мифо-поэтический символ "топор лабрис" неотъемлемый атрибут для Поступка - DER TAT! - неотъемлемый атрибут лабиринтов для прохождения посвящений. Символ изображается в виде обоюдоострого топора с двумя противоположно направленными лезвиями.
Проходивший ПОСВЯЩЕНИЕ указанным оружием побеждал на своем пути разного рода "чудовищ" и "монстров", вместе с тем преодолевая эти "чудовища" и в своем внутреннем мире.
Поступок всегда являет творчество в формах самой жизни. Поведение ПРИСПОСОБИТЕЛЬНО. Поступок связан со свободным выбором. Поступок - это "ДРУГОДОМИНАНТНОСТЬ".
Проступок (DAS VERGEHEN). Химеры.
Химеры. Фигуры превратного существования, лишенные сущностного наполнения. С внешней стороны в их жизни всё реализовано, все желания и мысли сбылись, осуществлены и опредмечены. Однако это всего лишь видимость, ибо нет действительной реализации жизненных программ этнической значимости. Человек здесь остается отчужденным от общественной сущности, от совокупности общественных отношений, от участия в национальных программах, от судьбы и призвания в культуре. Несчастные в сути своей ищут компенсации и иллюзий. "Химеры" в общем потоке жизни являют нам некие неорганические образования, некие фикции, тени жизненного процесса. В мифологии народное сознание эти недействительные фигуры чаще всего фиксирует всякого рода символами в виде "чудовищ", "монстров" и т.п. Не имея действительной сущности, эти фантомы начинают выполнять функции зла, тьмы, деструктивности, хаоса. Борьба с ними возможна. Достаточно оставить их наедине с собой - и они провалятся в собственную пустоту.
Авдеев В.И. "Начала нового образования", Воронеж, 2002 г.